从"仁者乐山"到《文心雕龙》"以山喻文"

摘要：

自古以来,中国人喜欢用"山"这样一种大家非常熟习的事物来比拟抽象的事理.从先秦儒家到《文心雕龙》,这种以山喻理的智慧大致经历了"体仁""比德""喻文"三个阶段,形成中国文论仁厚思想的基本脉络."以山体仁"体现了中国文化的哲学思辨,"以山比德"表露出中国人的伦理观念,"以山喻文"彰显出中国文人的审美情趣.受先秦以来"以山体仁""以山比德"思维和言说方式的影响,加之山水文化的兴盛和文学走向独立,到魏晋时期,文学批评中大量出现"以山喻文"现象,刘勰的《文心雕龙》更是呈其大观.文学艺术和山之间本无瓜葛,但在刘勰看来,文学艺术和山虽异质而同妙,所以《文心雕龙》中有许多以山喻文的言说."以山喻文"的生动言说,已经深深地渗透到中国文论的思维和话语深层结构当中.

关键词：仁者乐山、《文心雕龙》、以山喻文

分类号：I206

在线出版日期：2023-03-15（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共7页

页码：152-158