从“上善若水”到《文心雕龙》的“以水喻文”?

摘要：

自古以来，人们喜欢用“水”这样一种大家非常熟悉的事物来比拟抽象的事理。从先秦诸子到《文心雕龙》，这种以水喻理的智慧大致经历从“体道”到“比德”再到“喻文”三个阶段，形成中国文论水性智慧的早期脉络。水近于道，体现中国文化的哲学思辨和形象言说。崇尚水德，表现中国人的人生态度。许多文论范畴、概念，如“源”“流”“清”“深”“浅”“滥”“润”等等，都是把文学艺术拟水化的暗喻。毫不夸张地说，关于水的基本术语，大多可以在《文心雕龙》中找到。这是一种极富民族特色的思维和言说方式———把水的存在状态作为文学艺术结构形式的象征，即“以水喻文”。举凡艺术构思、文学风格到审美批评等文学的系列流程，都可以看到《文心雕龙》的这一思维和言说。以水喻文彰显了刘勰文法自然的审美意趣。

关键词：上善若水、文心雕龙、以水喻文

分类号：I207

资助基金：国家社会科学基金项目“诗性文化与《文心雕龙》的诗性遗存研究”12BZW011；教育部人文社会科学研究项目“子学与古代文论的思辨性研究”14YJC751008；江西高校哲学社会科学研究重大课题攻关项目“江西完善优秀中华传统文化教育行动方案研究” ZDGG1405。

在线出版日期：2016-07-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：132-137