论“本体”的三种含义及其现代混淆
中国古代的“本体”概念,原指本来的形体或存在,后指事物固有的(恰当)样式;可针对一切事物而言,不专对宇宙或万有全体,而且主要在“体用”意义上使用.这种体用义的本体概念,与近代以来学界普遍从宇宙万有的最高决定者、最后本质或终极实在角度所言之本体,有根本区别.中国古代的“道” “天理” “本无”甚至“良知”(心学中)等范畴虽然可按现代流行用法称为本体(宇宙或万有本体),然而在方法论上它们更接近于世界各大宗教中的本体概念,而未必可称为哲学意义上的本体.混淆三种不同的本体概念,即:(1)体用义本体、(2)宗教义本体、(3)哲学义本体,将中国古代的本体概念不加置疑地当成哲学义本体、并以此说明中国哲学特色,是现代中国学术接受西方学科体系时的错位,这从一个侧面反映了现代中国学术的困境.
本体、哲学义本体、宗教义本体、体用义本体
B2(中国哲学)
本文系清华大学文化传承创新专项“儒家治道及其当代意义研究”编号2017THWWH02
2020-10-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共11页
38-48
