“御”与中国古代的治国之道

摘要：

“御”起源于驾车,定型于君主专称.本文通过梳理“御”观念的演变,分析其与中国古代治国之道的关系.文章首先简要论述马在国家政治中具有重要地位,指明以御为治国隐喻的发生根源.接下来沿动、静两条线索展开:第一,御的动词式演进,经历“御马→御民→御臣”的转化.先秦诸子对此均有贡献,但是充分奠定御的君术地位的无疑是韩非,他的“驾车喻”具有“技艺”“控制”“主体客体对抗”等特征.第二,御的名词式演进,经历“御者→御礼→御制”的转变.这是一个从具体名词到抽象概念凝固化的过程,仪式是名词性演化的核心.秦汉之际,皇权建立,御最终转化为君主专称,儒家的御礼和法家的御臣术共同缔造了强大的君权.御作为君制概念反应了先人对于治国的理解:君主以仪式和控制实现统治,政治生活中充满了对抗,又不乏协同.

关键词：御、御民、御臣、御礼、治国之道

分类号：B21(古代哲学)

资助基金：本文系2015年河北省社会科学基金项目“从《韩非子》看政治心理对制度建设的影响”编号HB15ZZ017的阶段性成果.

在线出版日期：2016-06-02（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页码：45-52