孔子“闻道”说新解
孔子把“闻道”视为人生的最高目标.《论语·里仁》篇“子曰:朝闻道,夕死可矣”,就表明了这一点.深入探讨此章的思想义理,对于理解孔子的人格和学说精神,有着重要的意义.廖名春教授把旧注对此章的解读概括为“知道”说和“有道”说(参见廖名春,第151-155页),认为两者要在对“闻”字的理解有错误,并据《论语·颜渊》篇“子张问士”章有关“闻达”的讨论,广泛征诸文献,指出“闻”当训“达”,引申为实现,所谓“闻道”即“达道,实现道”,故其解读也可称作“达道”说.此说凸显了慌子学说行重于知的精神,为切实了解《论语》“朝闻道”章的思想内涵指点出了一个新的方向.但是,廖文的“达道”说略重在文字学和训诂学的层面,其对闻道的思想内容并未作进一步的说明.而要对“朝闻道”章作出合理的解释,这后一方面的工作是必不可少的.这便涉及到一系列重要的问题:既言“闻道”即达道或实现道,那么,道以什么样的方式实现?孔子所谓道究何所指,它与孔子所崇尚的“先王之道”是什么关系?何谓“知道”?知道与行道的关系如何?等等.对这些思想、理论问题需做进一步深入的探讨,才能把握孔子闻道说的本真内涵.本文拟接着廖文所论,通过从思想义理上对旧注“有道”和“知道”说的进一步分析,尝试解答这些问题,进而对孔子“闻道”说提出合乎逻辑的理论解释.
2014-08-13（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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