人道主义:谋划与生活——关于中国道德现状认识的方法论问题
本文的旨趣不是对中国道德现状进行认识,而是探讨正确进行这种认识的方法.
一、如何认识现状?
当我们试图认识道德现状时,有两个前提性的问题:何为道德"现状"?何为"认识"?"现状"和"认识"这两个近乎常识的概念,直接决定着我们对问题的把握及其正确性.
"现状"就其是现实状况而言,当然就是"事实"本身,在此意义上认识现状就是认识事实.然而,"事实"不是"真实",似乎是"事实"的未必就是"真实"的."事实"有"事"与"实"两部分."事"为事件,"实"为实事本身,为非"虚",即非"虚假性".此"虚假性"不是在感性、实存意义上的,而是在"真"与"伪"、必然与偶然意义上的.如果作为"事"的事件只是纯粹个别、偶然的现象,那么此个别事件尽管有其感性实在性,却没有必然、客观、真实性.只有那些"真"的才是"事"本身.因此,"事实"在严格意义上具有"真"的属性,即只有具有"真"的属性的"事"才是"事实".这意味着,对社会道德现状的认识,一方面,必定不是随意的,必定是有所取舍的;另一方面,必须不为那些纯粹个别偶然、杂多的事件所迷惑——这类事件是没有意义的,而是必须把握那些具有必然性、真实性的事件(尽管它们也以个别、偶然的样式呈现),并以此为认识对象.唯如此,方有可能准确认识、把握当代中国道德的现状.
国家社科基金重点项目"‘道德冷漠’现象的道德哲学研究"编号12AZX010的阶段性成果,并获得江苏省优势学科、重点学科的支持
2013-05-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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