《周易》与荆公新学

摘要：

@@ 梁启超在<王安石传>中,盛赞荆公之学术”内之在知命厉节,外之在经世致用,凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也”(梁启超,第204页),并讥讽程朱理学之所倚重者,”在身心性命,而经世致用之道,缺焉弗讲”(同上).所以,王安石新学包举儒家内圣外王之道,而濂洛关闽之学不过”经术一端”耳.但是,现代学术研究的深入拓展,使人们逐渐认识到,王安石学说亦是以接续孔孟之道为己任,以内圣外王为基本框架,在恪守儒家本位的基础上,融通佛老、兼余诸子,其规模阔大宏伟.王安石新学的产生尽管有极为深刻的社会经济根源,但在理论形式上,它还是要以以往的思想资料作为出发点.这个曾一度成为北宋中后期官方统治思想的新学,其主张无论有怎样的创新,形式上总要依傍六经,从中找出立论的根据,并标榜为儒家正宗.<三经新义>(三经指<诗经>、<尚书>、<周礼>)固然是荆公训释经义、阐发古圣先贤微言大义以说明变法必要性与合理性的工具,荆公易学思想同样是新学之基石、理论体系之核心,荆公易学实与新学同始终,乃新学之中心线索.

机标关键词：周易、王安石、经世致用、易学思想、儒家、梁启超、北宋中后期、学术研究、统治思想、身心性命、三经新义、理论形式、理论体系、经济根源、程朱理学、孟之道、家本位、合理性、资料、中心

分类号：TQ3;R74

在线出版日期：2007-07-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共8页

页码：40-47