胡塞尔先验自我的绝对性问题——意义的澄清与辩护
先验自我是胡塞尔现象学的一个核心范畴,同时也是最为容易引起人们误解的范畴.先验自我之所以容易引起人们的误解,在很大程度上是因为先验自我之“绝对性”容易引起人们的误解.在此,我们致力于澄清胡塞尔先验自我之“绝对性”的含义.总体而言,先验自我的“绝对性”具有两个不同的维度.一种是就意义而言的绝对性,“绝对性”意味着构造意义的先验自我同意义构造物比起来具有一种绝对性的地位,意义构造物依赖于先验自我,而先验自我不依赖于意义构造物;另一种是就实在而言的绝对性,认为先验自我可以完全独立于现实世界,甚至可以构造出现实世界,现实世界依赖于先验自我,而先验自我不依赖于现实世界,这是一种对胡塞尔过强的解读,也是一种误读,是我们所要批判的观点.最终,我们将给出一种合理理解先验自我之绝对性的方式.
胡塞尔、先验自我、绝对性、实在世界
B516.52(欧洲各国哲学)
云南大学民族学一流学科建设规划年度项目“文化人类学的现代性问题——以泰勒的自我理论为中心”的阶段性成果
2019-06-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共7页
94-100
