完满友爱:“自我关切”还是“非自我关切”?——对亚里士多德“友爱论”中一个老问题的新解答
完满友爱行为究竟是为朋友之故还是为自己之故？这是亚里士多德“友爱论”中一直存有争议且影响其伦理学定性的老问题.以“利己”-“利他”主义模式分析这一问题并不合适.由亚氏“灵魂论”之“欲望”-“希求”界定的“自我关切”-“非自我关切”可作为疏解此问题的恰当概念:前者表明非完满友爱之“争”,后者揭示出完满友爱之“让”.“让”是为回应“德事”之需,共同之“德事”则构成完满友爱所互同(通)之根基.作为“非自我关切”的共同德事是化解亚氏表面矛盾的基础,以成全德事为己任的完满友爱共同(通)体既有优势,亦有局限.
亚里士多德、友爱、非自我关切、德事、共同(通)体
B82-02(伦理学(道德哲学))
教育部人文社会科学研究规划基金项目“个体正义与政制正义:亚里士多德正义思想及其现代意义研究”15YJA720001;广东省哲学社会科学规划项目“美德与正义的异质-互补性探源”GD14CZX01
2017-08-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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