“本觉”与“无我”——佛教“心性论”的主体与非主体之辨
“本觉”之心体虽然具有自为、自使、自行和自止的主动性,但这一能动却与主体性哲学相异.“本觉”否定了心体的实体/实有性,强调觉心发起的“在世”和形式的“随机摄化”.在“非镜”的视域下,其“不以意识去思维意识、不以心捉心”消解了“自我意识”对整体时间的割裂.同时,不被意识割裂出来的“念”本身即成为“无我”的“第四时”,即:“本觉”构建了一个无客体化行为的非对象性“主体”,一个代词性的虚指“主体”,它与普贤时间同一,是一个可不断生成和创造价值,同时也是在自我消融中的“无主体”之“主体”.这不仅是对汉传佛教“心性论”与原始佛教“无我论”的一种理论调和,也对进退维谷的当代主体性哲学具有某种借鉴意义.
本觉、无我、主体性、代词性、第四时
B94(佛教)
本文受江苏省普通高校学术学位研究生创新计划项目编号:KYLX15_0204的资助.
2016-02-24（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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