从存在到亲近——列维纳斯后期意向性思想的语言阐释
尽管鲜被提及,可列维纳斯哲学的独特之处就在于意向性的转向,但这种转向直至其思想后期才依靠语言得以完成,且步履维艰:列维纳斯先是通过批判胡塞尔指出意向性的基础不是直观而是语言,再又阐明语言的这种基础定位实际上仍是将之与存在相等同,接着表示逃离存在的关键在于将以往偏执地认作是“所说”的语言澄清为“说”——因为由后者所引出的亲近正借助其历时性反对了认知占有,最终表明遭受意向性质疑的亲近本质上就是一种转向的意向性.亲近的这种转向意向性定性意义重大,因为它对现今学界列维纳斯究竟是否是现象学家的争论进行了回答.
意向性、语言、存在、亲近
B565.5
本文受国家社会科学基金项目“晚期胡塞尔科学认识论的‘历史转向’及其效应研究”项目编号:12BZX019、山东省社会科学规划研究项目“西方意识形态对高校青年教师的渗透及对策研究” 项目编号:14DKSJ03、中国海洋大学中央高校基本科研业务费人文社科类专项资金项目“列维纳斯意向性思想研究”项目编号:201413048资助.
2015-04-13（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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