阮元与李翱的性命论
清代的汉学家普遍认为,宋学之空疏源于佛老,而批驳佛老以及杂于佛老者也随之成了他们的一个必然选择.其中,以汉学为宗主的阮元,更是将李翱作为援佛入儒的罪魁而严加指责,而其目的则恰如傅斯年所言:“足以表显清代所谓汉学家反宋明理学之立场者也.”①其实,阮元与李翱有着共同的话语平台,例如:二人都排佛老;都注重围绕思孟学派的经典来解读其心性论;都认为解释经典有“心通”与“事解”两种方法.但由于他们对思孟心性论的定位不同,以致其分歧也很明显.于是,在解读儒家的性命观时,二人采用不同的方法论、在不同的方向上建构起了各自的性命论:李翱以性为善而主张善性可复;阮元则认为人性中善与情欲兼而有之,所以性不可复而只可节.
2015-03-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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