兽之美者:滇象北往与贡象南来(之三)——基于历史民族学的人象伦理关系考察

摘要：

以2021年滇象北上为缘由,梳理了亚洲象在中国史前的分布及其南向退却的研究线索,对《尔雅》中"有梁山之犀象焉"的经典之论进行了地理方位及其含义的考辨;从中国历史时期朝贡体系的视角,对中央王朝崇尚象牙制品、宫廷卤簿陈布驯象仪仗的传统进行了探讨;行文遵循了依时叙事的脉络和古今知识融通的书写,突出了唐宋以降诸朝在象牙聚敛和驯象利用方面的史实,就域内外"南蛮"之地驯象之贡象征的天朝威仪及其对五方之民互动关系产生的影响,展开历史民族学的研究.述及诸如契丹索驯象、女真掳驯象以效法中原卤簿威仪的"礼乐文章"认同,元朝统治者驭象以乘、往返两京的壮举及其对明清两代的影响,明清宫廷驯象之尚在域外"东夷"藩属的蛛丝马迹,乾隆赐驯象于卫藏的治边理念,以及南越象奴留驻宫廷的境遇等历史故事,其中不乏对相关资料和观点的辨析;在较充分地利用正史、野史有关人象关系的资料基础上,指出了以"象齿焚身"为代表的生态伦理扭曲及其对社会观念的误导,揭示了殷商史鉴之"象箸玉杯"、天子美德之"不贵远物"的实践悖论,析述了历代王朝衰败于"象牙筷定律"的象征意义.中国古代大象资源的南却和锐减,杀象拔牙、宫廷驯象利用是不可回避的动因.这一源自皇朝宫廷"贡品"效应的所谓"象文化"传统,对民间社会产生了广泛持久的影响,以至现代中国曾是全球最大的象牙制品消费市场之一.自中国全面禁止象牙交易和象牙制品加工销售以来,保护大象的意识和行动形成气候,并集中体现为对滇象北上和返回栖息地的全程精心呵护.中国倡导国际社会共建人与 自然生命共同体和践行保护生物多样性的理念,需要以史为鉴.

关键词：人与自然生命共同体、贡象南来、乘舆驭象、升平仪卫、太平有象、象齿焚身

所属期刊栏目：43

分类号：C95(民族学)

在线出版日期：2023-04-13（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共13页

页码：82-94