先秦三大群体的“立言”与文章学

摘要：

圣人君王是最早的“立言”者，《尚书》是其“立言”集中撰录的代表，其“立言”具有立法性并获得“立德”盛誉。先秦“学在官府”，王官职官即巫、祝、卜、史之类亦为主要的“立言”者，其“立言”的主要的特点即规则性、规范性。祝辞嘏辞有常法，祝、史莫敢变易；占卜有卦书，依据而言；史书有“义”有“法”，即所谓孔子作春秋“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”。卿大夫、士是先秦第三“立言”群体，“听政”制度使卿士大夫“立言”成为时代需要，其“立言”，或献诗、或进谏、或出谋划策、或自主抒怀，都与现实密切相关。此三大群体的“立言”各有其特点，对古代文章学有深刻的影响：由圣人君王的“立言”即“立德”影响着文章与“德”的紧密相连；由王官职官“立言”的规则、规矩影响到对文体规范的追求；由卿士大夫以个人“立言”改变现实影响到文章对现实性的追求。

关键词：君王、王官职官、卿士大夫、立言

所属期刊栏目：23

分类号：I206.2

资助基金：广西人文社会科学发展研究中心重大科研成果培育基金项目“古代‘立言’研究”ZD201602

在线出版日期：2017-03-20（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：130-135