从心之所生为性到“生之所以然者谓之性”——论荀子对孟子人性论的因革
孟子承认万物皆有其性,但不以生理现象与欲望等作为性的本质,而从心之所生来规定人性.荀子受传统即生言性论影响,沿着孟子开拓的路向对性作了更为明确的界定.其“生之所以然者谓之性”说是对孟子观点的理论概括与提升,也是在传统“即生言性”说基础上的一次质的飞跃.荀子把性与伪相对而言,否定心具有自我立法、自我完善的功能,但认为心可以接受后天习染而趋善.
孟子、荀子、人性论、因革
B222.6(先秦哲学(~前220年))
2012-10-25(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
132-135