朱丹溪学术思想及用药与地域特点关系探讨

摘要：

朱丹溪的学术思想概括为三点,阳有余阴不足论、相火论以及气血痰郁四伤学说[1].朱丹溪认为,“相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣.”相火妄动则“煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死”.在相火论的基础上,朱丹溪提出“阳常有余,阴常不足”的理论.斯军民[2]根据《格致余论》总结维护相火的方法主要有保养胃气、平衡气血、收心养心.“人之阴气,根据胃为养.”朱氏认为脾胃吸收水谷精微,可以涵养肝肾之阴,因此当健脾和胃.又云“病热之人,其气炎上,郁为痰饮,抑遏清道,阴气不升,病热尤甚”,说明相火妄动与痰郁常互为因果,相互影响.故丹溪重视化痰理气.朱氏认为“心动则相火亦动”,收心养心可以防止相火妄动,“儒者立教曰:正心、收心、养心.皆所以防此火之动于妄也.”笔者结合浙江地理气候环境和人群饮食结构,总结朱丹溪学术思想形成的源流及其用药规律,分析其在浙江普遍应用的原因.

关键词：朱丹溪、学术思想、地域化

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在线出版日期：2020-06-10（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：83-84