古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”渊源论考(下)——兼对吕鹏志博士一系列质疑的答复
四、古灵宝经对汉晋道教“八节斋”的继承和发展(一)《太上洞玄灵宝五符序》之“八节之日”修斋及与《礼记·月令》的关系在敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的近30部古灵宝经中,以《太上洞玄灵宝五符序》出世最早.在汉魏两晋时代,该经的形成经历了逐步增衍的过程,而其最后成书的时间,学术界一般认为不会晚于东晋后期①.该经也有关于“八节之日”修斋的大量论述.该经之《食日月精之道》称:“八节之日,瞑目内视,存泥丸中紫气出上升天,绛宫中赤气出上升天,丹田中黄气出上升天……”②这里的“人室瞑目内视”,其实就是指进入“静室”中进行斋戒和存思.东晋末年古灵宝经《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》的相关内容应源于此.其文称“道言:导引餐牙之法,当以八节之日,各依其方入室清斋,存思五老形象,呪祝毕,各随方导引服诸天名”③.
2016-11-01（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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