论马克思哲学批判中的三重正义观
马克思的正义观是在批判他者之中显露的,这缘于马克思很少正面阐述正义问题.宗教批判在马克思看来极为重要,被视为是其他一切批判的前提.马克思参加了青年黑格尔派的宗教批判,认识到了人本质的宗教性异化及其教阶制不正义,宗教的根除只能是以未来共产主义人类正义的实现为前提.宗教批判完成之后,历史的任务便是确立此岸世界的真理.一方面,马克思不满意青年黑格尔派在宗教中批判政治状况,直接展开了对黑格尔法哲学的批判,发现了人本质的政治性异化及其君主制不正义,在黑格尔法哲学的君主与“群氓”的对立中提出了人民正义的观念.另一方面,马克思因苦恼于经济利益问题,退回到市民社会之中展开了政治经济学批判,在劳动的异化中发现了人本质的经济性异化及其资本化不正义,消除劳动异化及其资本化不正义只能是在共产主义社会的按需分配中实现劳动正义.
马克思、人类正义、人民正义、劳动正义、哲学批判
本文系国家社会科学基金一般项目“马克思正义观研究”;河南省哲学社会科学规划项目“马克思新唯物主义正义论研究”;信阳师范学院“南湖学者奖励计划”青年项目的阶段性成果
2020-08-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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