《周易》古经豫卦本义为"备预"考
豫卦之豫,多被释为"和乐"之意.然综观豫卦卦爻辞,豫应解为备豫(亦作备预),即凡事事先要有所预备.豫卦卦象"顺以动"即顺道而动,要做到顺道而动,就要事事时时有预见性,要备预、预防、防患.卦辞是以建侯行师作为典型事例来说明备预与防患的重要性,而《大象传》的取象、取义既与古经有别,又非全无联系.初六爻"鸣豫"最难解,试释为有名无实的备预和防患.谦卦两个"鸣谦"与豫卦"鸣豫"之吉凶相反,当缘于重内、重外之不同.六二爻讲备预、防患的关键在于知几,一些传统解释将"介于石"释为一种德行操守,存在以德代智的局限.六三爻有几种可能的释读,难点在于"盱"字.不能自始至终地坚持备预、防患会有悔,备预、防患迟缓或不及时亦有悔,这也许是相对最自洽的释读.九四爻讲备预、防患之大成,颐卦"由颐"与此类似,亦是讲颐养之大成.六五爻讲疗治疾病当以预防为先,说明在《周易》古经形成之前已有预防医学.上六爻讲备预、防患一刻也不能停止,这是走向成功的保证,中间即使情况有变化,也不会有过咎.升卦上六"冥升"与本爻"冥豫"有相近处,一指事上升之深远,一指人备预之深远.上六爻辞与其《小象传》,一从理想状态而言,一从现实状态而言,表述角度并不一致,吉凶亦有别.
《周易》古经、豫卦、备预、预防医学
B221(先秦哲学（~前220年))
2022-07-29（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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