变革"心主神明"为"脑主神明"——中医脑科学理性发展的前提条件

摘要：

@@ 1 中、西医学对心与脑的认识发展概述
中医学奠基之作<黄帝内经>的脏腑学说及藏象学说,均认为"五藏六腑之大主"、"君主之官"心脏的功能既"主血脉"(如<素问·痿论>曰"心主身之血脉"等),又"主神明"(如<素问·灵兰秘典论>曰"心者,君主之官也,神明出焉"等),从而形成中医学的"心主神明"说.同时,<黄帝内经>对脑及脑主神明也有许多论述.但是,受先秦哲学思想如"心之官则思"(<孟子·告子上>)、"心者,形之君也,而神明之主也"(<荀子·解蔽>)等影响,以及五行学说(<尚书·洪范>)的局限,火、木、土、金、水对应心、肝、脾、肺、肾、五脏,先入为主,各居其位,便把已认识到的脑框置于五脏之外,被列为"奇恒之府"之一.从而没有把脑视为人身重要器官,并忽略和贻误了中医学对脑髓的深入研究.
与<黄帝内经>同时代的(公元前400年前后)西方医学奠基之作<希波克拉底文集>,同样在其<论心脏>中也认为心脏是智慧之所在地.同时,又主张思维、感觉器官是脑.在古希腊的早期哲学及医学对人的思考或思维器官到底是心脏还是脑,争论很大.如柏拉图(Plato,公元前429～347年)认为,精神处于头颅中,脑髓是思想、感觉的中心;而柏拉图的学生亚里士多德(Aristotle,公元前384～322年)却认为,心脏是身体的核心器官,是精神、感觉活动之根源和居所.直到公元130～200年的盖伦(Galen)还认为,心脏和动脉输送动物灵气,大脑和神经输送理性灵气,肝脏和静脉输送植物灵气.即盖伦仍认为心脏是输送灵气的器官之一.

关键词：心主神明、脑主神明、中医脑科学

所属期刊栏目：8

分类号：R223.1(中医基础理论)

在线出版日期：2004-01-08（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共3页

页码：14-15,62