10.3969/j.issn.1006-3250.2001.06.002
关于中医学的整体论特色
@@中医学整体论特色可简述为:无极生太极,太极生阴阳;太极生五行;太极生阴阳,阴阳生八卦。
无极原理。《素问*气交变大论:》“宣明大道,通于无穷,穷于无极也。”这是中国文化中的无极观,如空间和时间的没有穷尽,人的认识也相应是没有穷尽的。其大无外,其小无内。中医学对人体生命与疾病就是放在这个背景下来认识的,如辨证论治中的三因制宜,月信与月亮变化的同步关系等。这些观点与马克思主义关于普遍联系的原理是一致的,也与系统科学中关于系统与环境的认识是一致的,这是一个开放性系统存在的必要条件。把研究对象放在一个更大的层次背景中来认识,是中医学整体论的特色之一。
太极原理。太极与太一意义相近或一致,是派生万物的本源。太极是从无极中发生出来的,太极是对无极的否定之否定,是共性与个性的辩证关系,亦是全息论的理论根源。《内经》有太一的概念,并通过阴阳来烘托其思想内涵:“阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万,万之大不可胜数也,然其要一也。”张景岳更是概言之:“阴阳者一分为二也,太极动而生阳,静而生阴。”诚如朱熹所言:“总天地万物之理,便是太极。”西方科学中的系统与太极在理念上是基本一致的,但没有太一论鲜明。研究一个统一的整体这是中医整体论的又一特色。
阴阳原理。阴阳是太一的第一次分化,即易有太极,是生两仪,这是对太极的否定之否定。阴阳是中医学的灵魂,无在而无所不在。从本体论角度而言,阴阳是指某一对象的两种不同状态,包括中医学中所指的生理状态和疾病状态。如《素问*阴阳应象大论》所说“阴阳者,万物之态始也……阴阳更胜之变,病之形态也。”以对象的状态展示整体是中医学整体论的又一特色。
整体论、方法论
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R2-03
2004-01-08(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
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