孟子与修身——兼论孟荀异同
《孟子·滕文公》篇称:“孟子道性善,言必称尧舜”.“道性善”与“称尧舜”总括了孟子思想之两端.“性善”是指人心良善的道德本质,是人之为人的根据,“称尧舜”指向的则是孟子最为关心的仁政问题.在孟子看来,性善与仁政并非是平行的两端,而是有着内在的关联,正是性善构成了仁政的根基.从性善到仁政实现的过程中,处于枢纽性环节的则是孟子关于修身的思考.本文将从孟子有关性善的讨论出发,指明孟子思想中性善、修身与仁政环环相扣、层层递进的发展.从性善、修身到仁政,孟子建立起了一个道德畅达生命与政治的世界.道德藉由个体生命出发透达政治生活的理路亦成为了思孟道统一以贯之的关键.但荀子思想中,却对孟子的思想展开了批评,荀子从性恶论出发的思考呈现出与孟子截然不同的理路.因此,本文的后半部分,将试图呈现出孟、荀两种理路间的差异,并由此探讨“儒之为儒”的根据所在.
2014-09-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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