从作为普遍哲学的现象学到汉语现象学
胡塞尔的现象学包含了两个向度的统一:一个向度是具有绝对性、统一性的普遍哲学,一种普遍的意识学或存在学;另一个向度则是对直观的、当下的、活生生的实际性经验的描述.由此,存在于整体性和多元性、普遍性和特殊性、同一性和差异性之间的张力得到了统一.这种具有非现成性、历史性和开放性特征的现象学为一门跨文化哲学奠基,也使得现象学与汉语思想传统的结合成为可能.今天汉语现象学在跨文化理解和中西思想资源的“共创性”上成为世界现象学和汉语哲学的典范之一.一方面汉语思想资源借助于现象学方法以“如其所是”的方式得到表达,从而撑开了新的阐释空间;另一方面现象学传统在汉语语境中实现了“接着讲”,汉语现象学承接了整个现象学运动的原创性开拓之重任,未来的现象学可以也应当是讲汉语的.
普遍哲学、生活世界、跨文化哲学、汉语现象学
B089;G633.8;B516.53
国家社会科学基金17BZX083
2020-08-31（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共19页
42-60
