“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章
文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合“中庸”范畴对《论语》“季氏”篇“生而知之者,上也”章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸“生知”主题之下的其它章句——如“阳货”篇“性相近”章、“述而”篇“我非生而知之者”章.文章指出:(1)“生知”者是孔子为了督促“学知”者、“困学”者、“因而不学”者孜孜以学而作的一种悬设,“学知”、“困学”、“困而不学”所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度.(2)“性相近”之“性”,乃“天地之性”或“义理之性”,而非“气质之性”,亦非“兼气质而言”之性者,它意味着从“气质之性”这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的“人皆有之”的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对“心”的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以“仁”为价值归趋的性向.(3)孔子“非生而知之者”,其“信古”、“好古”或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种“信古”、“好古”,其宗趣皆在于学“为仁”、学“为人”.“学”以“为仁”而“为人”是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣.
生而知之者、性相近、好古、为仁、为人
B222.2(先秦哲学（~前220年))
福建省社科规划项目《“学以致其道”——近代以来论语〉注疏辩正》2012B153
2014-04-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共8页
99-106
