老子基于大国关系的天下秩序观：钩沉及建构?
天下秩序是老子的核心观念，却未被说出。天下秩序奠定的基础，即是如何处理诸侯国之间的关系。老子将当时诸侯国分为“大国”、“小国”两种类型，分别构成通往天下秩序的两条途径。在老子思想中，理想状态是“复归于婴儿”。哲理性婴儿不与他人构成关系。“小国寡民”作为婴儿性人群将人际关系严格限定于纯血缘亲亲之内，至于各血亲团体之间则是“老死不相往来”，以此实现天下有道。如翻转哲理性婴儿的模式，以一人与天下人构成关系，则为天子。“大国”处于“小国”与“圣人”王天下之间，其国内人际关系超越了纯粹自然性的亲亲血缘，必将发展出国与国之间的关系，于是“大国”之君也与天下万民发生关系。基于大国关系的老子天下秩序观，未能如“小国寡民”般得到正面叙述，却有可能通过梳理现存文献而建构。这种天下秩序，正是庄子高于周武王而低于“至德之世”亦即“小国寡民”的有虞氏之治。舜基于分职命官的无为以及其谦卑处下，使其成为现实世界中儒学式圣王通向道家至德之世的中介。
老子、天下秩序、大国路径、大同
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B22(先秦哲学（~前220年))
国家社会科学基金;国家社会科学基金;教育部人文社会科学研究项目;湖南大学岳麓书院国学研究与传播中心国学招标课题;工程优势学科创新平台项目复旦大学整体推进人文学科研究项目第三期;修远经济与社会研究基金会课题
2016-06-22（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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