从符号学角度看玄学美学之“言”“书”“意”“象”

摘要：

从符号学角度看,所有的“立象”都属于人类符号活动.“象”的起源远远早于《周易》,最早的广义的“象”的形式不是卦象,而是音乐、绘画和文字,即所谓“声象”、“形象”和“言象”.摹仿与巫术是“声象”和“形象”出现的原动力.在“声象”与“形象”基础上创造出来的“言象”,一方面具有“声象”和“形象”的拟真性；另一方面,也承袭了“声象”与“形象”的巫术性.“书不尽言,言不尽意”涉及的是“书”、“言”、“意”三者的关系.而玄学家王弼的“尽意莫若象,尽象莫若言”,已经把卦象与爻辞的关系暗自转换成了“言象”与“形象”的关系,从而为讨论真正的“文学性”提供了一种可能.王弼的主张是对于老庄思想的继承和发展,既包含了为道日损的精神实质,也涵盖了“心斋”、“坐忘”的主体哲学.

关键词：符号学、"言"、"书"、"意""象"

所属期刊栏目：45

分类号：B83-0(美学)

资助基金：作者所主持的国家社会科学基金一般项目11BZW014

在线出版日期：2013-03-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共6页

页码：151-156