朱熹格物论中的"心学"倾向及其对心学工夫论的批判

摘要：

朱熹主"理一分殊",认为理在人(心)亦在物,故内外一理,格外可以明内.朱熹认为人心受到蔽染后依然有见(觉知力),但见得不真实不完全,因其有见而可以格心,因所见不明又必须以格外的方式加以校正补充,其格物论亦由此分为格心中之理和格心外之理两路.朱熹格心的方式与阳明学无异,都是在心念起处辨是非,格外的方式主要为读书和应事接物.朱熹的格物论在本质上格内是根本,格外是对格内的补充.格外在朱熹的理论框架内并不妨碍"心即理""心理合一",故王阳明对朱熹格物论"析心与理为二"的论断并不成立.

关键词：朱熹、王阳明、格物、心学、心即理

分类号：B244.7

资助基金：第59批博士后基金面上资助项目2016M592029

在线出版日期：2018-01-13（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共9页

页码：29-37