子张威仪修养对早期儒家政治哲学的推进

摘要：

先秦儒家政治哲学建构过程中的重要人物子张在早期儒典中素有“辟”“过”“狂”之称.究其根由,在于他临民从政的为学倾向和远大抱负,具体表现为,他在全面继承古代“威仪”之学的基础上将其落实为自身修养的“难能”之“堂堂”.这不仅是子张的为学特色,也是他对孔子所谓“政者,正也”之“正身”政治哲学的落实与推进.这个判断,可通过对比子张与子夏、子游、曾子的不同而得到证明.与子夏注重“洒扫应对”的积累相比,子张更加大气,重视宏观政事;与子游重视君子修养的内在真情相比,子张更注重克制情感,不使情绪外露于形而影响政事;与曾子追求内在德性的省察相比,子张更看重君子修养的身体呈现和现实事功,并以此为君子修养成败的试金石.总之,子张所开创的儒家别派,是一种始于“如何修身处世”、终于“如何治国理政”的务外政事派.

关键词：早期儒学、子张之儒、威仪、身体政治、政治哲学

分类号：B222.3(先秦哲学（~前220年))

资助基金：国家社科基金后期资助项目“威仪三千:古典儒学身体政治哲学研究”18FZX036

在线出版日期：2020-11-13（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共12页

页码：23-34