10.3969/j.issn.1000-8284.2016.10.038
布达佩斯学派后期的文化-政治学批判转向
温权在《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2016年第4期撰文指出,作为东欧新马克思主义的重要理论分支,匈牙利布达佩斯学派在其思想发展后期,已然表现出明显的后马克思主义倾向。其中,以马尔库什的文化哲学批判与赫勒的政治哲学反思最为显著。前者立足现代资本主义的文化图景,通过延伸马克思意识形态学说的理论边界,在确证二者间内在关系的基础上,逐渐否认了马克思主义意识形态批判的有效性。后者从当前资本秩序的政治结构出发,依托对具体政治法则中道德谱系的发掘,在建构指向良善生活的道德-政治体系之后,旋即瓦解了马克思历史哲学的合法性。值得一提的是,布达佩斯学派后期的理论妥协,暗示了西方左翼思潮对当前资本主义新格局采取的文化-政治批判策略,之于马克思政治经济学分析这一重要发力点的缺失。因此,在马克思政治经济学的语境中,重塑文化哲学与政治哲学的理论根基,就构成对当代资本主义制度与传统左翼理论的双重超越,其实质是彻底的文化-政治哲学批判。对资本主义制度进行有效批判和积极扬弃的最佳途径,就是以马克思政治经济学分析为基础的文化-政治学批判。通过挖掘马克思政治经济学话语中有关阶级、革命、历史等范畴蕴含的文化-政治批判指向,不仅能够从微观层面,突显马克思主义社会历史理论对现实进行考查的重要向度,而且,在牢牢把握马克思政治经济学批判原则的前提下,又不使人道主义落入资本主义抽象人性论的窠臼。
布达佩斯学派、文化哲学、政治学、政治批判、新马克思主义、政治经济学分析、资本主义、政治哲学、理论、哲学批判、哲学社会科学、意识形态学说、意识形态批判、历史、后马克思主义、抽象人性论、左翼、制度、政治体系、政治结构
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2016-11-22(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
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