中东欧思想文化研究选粹

摘要：

杨丽艳在《江淮论坛》2015年第1期撰文指出，哈贝马斯科技思想对马尔库塞科技意识形态思想进行了理论拓展。首先，哈贝马斯科技思想实现了对“科技意识形态化”概念的理论延伸。马尔库塞从批判技术中立论入手，指出技术不是中立的，而是具有意识形态属性的。哈贝马斯则是从自由资本主义“公平交换”的意识形态神话破灭入手，指出旧的意识形态破灭，需要新的意识形态作为晚期资本主义社会的合法性论证。科技意识形态具有以往意识形态不及的巨大影响力。其次，于科技异化后果的认识，哈贝马斯科技思想实现了从马尔库塞人性异化到社会结构异化的理论转化。马尔库塞从弗洛伊德的理论出发，揭示了科技意识形态对人的性本能的压制和对人的本能结构的破坏，导致人性的异化，冲突与暴力成为人的病态表现；又从马克思主义异化理论出发，指出了科技意识形态对人的异化导致人为商品而活这一特殊的物化状态。哈贝马斯从社会学角度出发，把社会结构分为系统和生活世界，揭示了科技意识形态化导致的社会结构冲突，生活世界被系统侵占，人的文化世界失落为金钱与权力的争斗场，民主自由被技术精英统治代替。最后，哈贝马斯科技思想实现了对科技异化治理机制社会结构层面的理论构建。马尔库塞与哈贝马斯对于消除科技意识形态危害采用的手段和依靠的力量不同。马尔库塞寄希望于审美解放，认为审美可以有效地化解科技意识形态造成的本能结构失调，绽放自由解放的无限魅力。哈贝马斯则寄希望于交往理性，认为科技意识形态所代表的工具理性的发展已经严重超出了应有的范围，必须开展民主对话，用交往理性恢复其本来界域。科技要成为解放的力量必须依靠科技工作者，要重建民主与对话。

在线出版日期：2015-06-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共4页

页码：219-222