10.13718/j.cnki.xdsk.2016.05.004
从修身到治国--孔门威仪观背后的微观身体政治哲学初探
“威仪棣棣”，乃西周以降君子修养之共同追求。“威仪”一词，蕴涵三义：（1）用于规训身体呈现与运作之仪节、仪式；（2）身体之规范化容仪所欲表达之威权、秩序与崇高，亦即规定仪节、仪式所以如此之礼义；（3）游离于二者之间，又超越于其上的对于完美君子人格之追求。春秋以降，形上化的威仪概念初现，学者们普遍认为“天地之气”的抽象运作模式贯彻于身体时所展现的状态，即为威仪。而孔子则更进一步，不仅为威仪观补充了内在的先天基础，即作为爱与真情的仁，还明确提出身正则政从之命题，将从政者之修身活动与治国事务视为一体之两面。此后，子张之儒更将孔门“正身－从政”观加以扩充与深化，全面而深刻地展开了君子修养与政治效应之间相互关系的理论探讨。
威仪、身体政治、正身、从政、孔子、子张、为仁、治民
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B222;B223(先秦哲学（~前220年))
中央高校基本科研业务费专项资金资助“身体观视域下的儒家修养论研究”15CX04133B;项目负责人石超；青岛市社会科学规划研究项目“子张之儒身体政治研究修身处事与治国理政思想探源”QDSKL1601049;项目负责人石超；中国石油大学华东科研启动经费资助“早期儒家＇修身＇论研究”YJ201501025;项目负责人石超。
2016-11-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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