10.3969/j.issn.1004-3926.2018.04.010
《真现实论》的“理性批判”
太虚《真现实论》依唯识学理,剖析、探究理性,并对康德的理性批判进行了分散但较全面的批评.康德所谓先天感性形式及知性范畴,为色心分位假法;物自体为第八识相分.意识相应分别我执似先验统觉将感性杂多摄持为“总聚假相”;灵魂、神、宇宙等先验理念统一内外经验,它们起自六、七识于八识执实之俱生及分别我执;第八识总摄诸法归于见分、相分、自证分;七识缘八识见分为我是真带质境,六识分别我执的“妄相”运用只适于经验的名言来分别“人我”常、一主体;分别共相的理智能运用于经验而不能运用于物自体,但“二相”是理智本性;众缘集现之摄持力归与法相唯识;缘起性空故因果律与自由一致.
《真现实论》、理性、批判、太虚、康德、范畴、二元论、人生佛教
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B948(佛教)
贵州省教育厅人文社会科学研究基地项目“荀子心概念的佛教法相解析”、国家社会科学基金重大项目“藏文木刻版文献保护传承研究”16ZDA165
2018-07-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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