近五十年来台湾地区士林哲学之研究与前瞻

摘要：

根据祁尔松(Etienne Gilson)的说法,中世纪哲学,尤其是十三世纪的思想,是基督宗教哲学.本文按其在台湾发展时所袭用的名词,称之为士林哲学.士林哲学之传入中国,虽然早在利玛窦时期(1550-1610)已经开始,但真正成为学术思想之主流之一,是最近五十年来在台湾地区的发展.20世纪初士林哲学初传入台湾时,当时的思想环境,对基督宗教哲学并不十分友善,这种种情况,与中世纪的思想家,面对信仰与神学之挑战相似.当时的思想家,融合各种不同的思想派系,对柏拉图与亚理斯多德的观念,重新诠释与批判,批判与诠释是创新的基础.所以,中世纪可说是哲学的第二春,而中世纪哲学之精华,即全盛期的士林哲学.十四世纪唯名论之后,士林哲学逐步式微,于十九世纪末再兴.本文认为,士林哲学在台湾发展之过程,与其在中世纪之盛行,及十九世纪末之再兴,背景虽异但有不少相似之处,而这些相似之处,正是士林哲学之基本思想与立场.本文对台湾士林哲学之发展,从四方面探讨:(1)回到形上学之根以面对新的挑战;(2)形上学基本立场与概念之说明;(3)反思与批判;(4)未来发展之方向.本文所参考之资料,一是已发表之学术文献;其二是与学者们之正式交谈--如学术演讲、座谈会等,及非正式之谈话、访问等.

关键词：基督宗教哲学、士林哲学、形上学、直接实在论、超验多玛斯学派、生命哲学、专业化、哲学人学

分类号：B979.258(基督教)

在线出版日期：2005-11-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共11页

页码：113-122,128