编后记
人们常说一代有一代的文学,韩高年却认为,“诗骚传统”在古代文学史上一以贯之,影响到历代创作和作家人格的形成.这是一个非常值得重视的话题.杨绛称柯灵“惯爱抹去自我,深藏若虚,可是他抹不掉自己的才华”.她如此评述柯灵写情写景的笔法以及这种笔法背后“无我”的境界:“作者并不像杜少陵那样‘此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗’,或陆放翁那样‘此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门’,露出诗人自我欣赏的姿态.他着眼的是浔阳江上夜航讴歌的舟子,为全家老少饥寒温饱或忧或喜的打鱼人,傍岸的采菱妇女,或顶风逆浪向暴力拼斗的孤舟.水乡渡口,他看到的是沉默的摆渡老人和来往渡客.”我们也可以从杨绛这些文字得至一点启发.有了“抹去自我”的心理习惯,才能将注意力集中于对象.“自我欣赏的姿态”对立于写实风格,是否在楚辞中常见?歌颂橘树,也是赞美自己.有的诗人常将吟咏的对象与自己纠缠在一起,而对象(比如梅兰竹菊)只不过是用来顺手的道具,于是言志变成了自美.习惯于自道好的人不与自己展开坦诚的对话,更不会反躬自笑.他们昧于自知,刻意营造孤零零的感觉,以此为乐.
编后记
I206.6;G232;J603
2017-10-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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封3
