《中论》与《顺正理论》因缘观的比较

摘要：

《中论》和《顺正理论》,分别是中观派与说一切有部的代表作.两派都认为,佛所说的因缘观是非一非异、非生非灭的.基于这样的因缘观,中观派认为一切法本性是空的,而有部却认为一切法是实有的.而两者差异的根本,在于是否认为生相是实有的.在《顺正理论》看来,生相是在外缘摄助下启动的“无障胜因”,它是果法的直接内因.它推动果法从未来世进入现在世,从而成为与原有外缘相分离的缘已生法,即外缘与果法有“非一”的关系.但从没有外缘果法不能产生的角度来说,两者有“非异”的关系.相反,由于中观派不承认作为中间环节的生相实有,所以因与果是直接的相互系属的关系.由于系属故相待,所以因果本性皆空.但与《顺正理论》比较后可知,《中论》实际上只指出了因果的一、异关系不能成立,却没有进一步很好地解决因与果的非一、非异关系,所以才对因缘法作了本性是空的价值判断.

关键词：佛教、说一切有部、众贤、因缘、无障胜因

分类号：B920(宗教理论与概况)

资助基金：国家社科基金青年项目“《顺正理论》思想研究”10CZJ002

在线出版日期：2011-12-28（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共5页

页码：14-18