清末科学主义与鲁迅的突破——对鲁迅早年"伪士当去,迷信可存"主张的历史考察

摘要：

自1898年进入南京的新式学堂,至1906年从仙台医专退学,鲁迅近十年的主业均密切围绕现代科学.在这种背景下,鲁迅倡导科学救国并呼吁破除"迷信",但从《科学史教篇》开始,他的思路发生了明显转变,并最终在《破恶声论》中提出"伪士当去,迷信可存".鲁迅首先回顾了科学发展的历史,他指出科学应当以探求自然界真理为 目的,而清末功利主义的科学观并没有触及问题的根本.同时,鲁迅也将西方科学史内在的认识论问题引入了清末知识界,他接受了英国维多利亚时期的科学家华惠尔、赫胥黎以及丁达尔的启发,认为人的认识能力有限,并依据人性的整体立场建立了批判视野.鲁迅由此形成的科学观深刻区别于清末科学主义者.在《破恶声论》中,他尤其重点反驳了《续无鬼论》与《无鬼说》中破除"迷信"的说法,鲁迅强调科学的边界并赞美"迷信"内在的道德及美学意蕴.从破除"迷信"到主张"伪士当去,迷信可存",这种变化清晰显示出鲁迅早年科学观走向成熟的轨迹.

关键词：鲁迅、科学主义、迷信、人性、《科学史教篇》、《破恶声论》

分类号：D26;D64;K27

资助基金：上海市哲学社会科学规划青年课题2019EWY001

在线出版日期：2023-04-17（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共13页

页码：31-43