马克思的“世界历史”和“世界历史民族”思想及其中国边疆研究意义——从“生产方式”的三种含义说起

摘要：

黑格尔意义上的“世界历史民族”的发展有主辅两条线,而马克思《政治经济学批判·序言》展现的生产方式序列,是个人生产力发展作为“历史动因”在温带亚欧大陆这一时空维度上的“世界历史民族”主线.“世界历史民族”的型塑应该包括两种意义上的社会存在,一个是经济基础,另一个是社会基础,而不能局限于等同于前者的社会物质生产力.马克思通过“亚细亚的生产方式”这一文明史起点的创设,超越了黑格尔把波斯作为“世界历史起点”而把印度、蒙古乃至中国排除“世界历史的局外”这样的“地中海中心论”预设,并且把西方“陪伴着历史”的时段延伸到“东方从属于西方”的资本主义大工业的现代时期,进而揭示了“边界”地带对于大国史、全球史的世界历史意义.“游牧的生产方式”对“亚细亚的生产方式”构成黑格尔意义上的世界历史的“陪伴”关系,它把马克思的“红金主辅线历史观”形象地描画、铺展在中华大地上,其与西欧道路所呈现的世界历史民族主线序列有所不同,但并不自外于唯物史观的基本原理和马克思的生产方式序列.

关键词：生产力、生产方式、世界历史、世界历史民族、中国边疆

分类号：K31;K2

资助基金：中国社会科学院中国边疆史地研究中心课题“唯物史观与中国边疆理论研究”的阶段性成果

在线出版日期：2016-01-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共15页

页码：149-163