试论子思遗说

摘要：

子思将西周政治理论的“天命论”转释为人性根源,并标举“中和说”以将“情感”与“德目”相联系,儒家学说遂能推极于自然而归本于人事.“五行论”则以《礼记·表记》为坐标,知子思以水火土比附于父母,但尚未有严格之“五行即五常”的思想.“仁义内外之说”可藉《中庸》以窥子思“成、诚”尽性的学说,确立人性美善并得自然扩充、内外一贯、本末终始的体系,铺陈出严密的、动态的、内外相拓复相制约的人性论,为孟子性善之说,奠立了重要基础.20世纪初,王国维提出“二重证据法”,影响深远.近世学术界治古文字学及古文献学的学者,藉此方法获得不少新结论.然而,研究简帛佚籍之中的思想史问题时,因涉及抽象观念的分析、思想体系的比较,以及思想流派的发展等三方面的问题,并非简单标举“以地下之新材料补正纸上之旧材料”一语即可,“二重证据法”能有多少效用就值得怀疑.若先就传世文献及思想史发展之大势考察子思的遗说,再一一检视出土简帛文献的内容,将可以更为慎重、精准地重新勾勒先秦儒家思想谱系.

关键词：子思、《礼记》、郭店楚简、天命论、中和说、五行论

分类号：R74;R22

在线出版日期：2016-01-16（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共17页

页码：63-79