特约评论人语

摘要：

@@ 创世神话因其富于原始哲学色彩,又同一个民族的宗教教义、思维方式以至节庆、习俗、仪典活动有关,故学者们都特别注意各民族不同的创世神话.但过去中外学者大都认为中国汉民族没有创世神话,流行较普遍的盘古开天地之说最早见于三国吴徐整的<三五历纪>,远在神话思维时代之后,且日本学者高本敏雄的<比较神话学>(东京博文馆1904年)和中国学者吕思勉的<盘古考>(1939年,<古史辨>第七卷)都认为它是由印度神话中布路沙尸体化生世界的情节衍生而来.所以学者们有的企图对中国古代没有创世神话作出合理的解释,有的则不断作新的探索,希望能在被前人忽略或新发现的材料中找到创世神话的痕迹,以恢复被战国以后儒家学者所改造、掩盖和摒弃的创世神话的原貌.陈斯鹏同志的<楚帛书甲篇的神话构成、性质及其神话学意义>一文即属于后者,这是一个带有前沿性的课题.

机标关键词：创世神话、中外学者、中国、比较神话学、汉民族、楚帛书甲篇、宗教教义、思维方式、神话思维、儒家学者、盘古、尸体化、三国吴、前沿性、吕思勉、古史辨、各民族、哲学、战国、印度

分类号：C91;I27

在线出版日期：2007-04-23（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

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