殺虎與當熊:元代胡烈婦救夫叙事的流變
胡烈婦爲《元史》列女之一,史傳全文僅約八十字,雖日"烈婦",卻有義之行、無烈之實.胡婦因殺虎救夫而膾炙於元代南、北士人之口,是少見入史之前具有豐富傳世資料的元代列女.由於事迹流布於廟堂江湖之間,文圖並茂,故事在複述中流變,使其承載的叙事功能遠比列女史傳的内在意義與外在形式更加多元.叙事方向大致可歸納爲三類:第一類爲政治正確的詮釋,主要在宋元對峙和南宋亡國的背景下,元廷官員强調胡氏的義烈,彰顯國朝人倫淳厚,纔出此祥瑞之徵.第二類着重倫理綱常的發揚,將胡氏殺虎救夫與馮媛當熊保君並列,甚而添加饒娥殺蛟,完整爲君、父、夫三綱的論述.第三種則從百姓的角度控訴政虐,尤其南宋遺士以頌揚胡烈婦爲表,軍興戍役之害爲裹,批判苛政猛於虎.當故事成爲正史的一部分,這些叙事空間隨之消散,胡烈婦的討論也趨於冷寂,明清士人偶爾提及,反倒是因對元人傳世相關畫作的興趣,而非故事本身的吸引力.
胡烈婦、義烈、列女、馮媛當熊、《元史·列女傳》
I207.41;J905;B249
國家社科後期資助項目元代多族州縣親民官輯考與治行研究階段性成果;四川大學學派培育 項目資助
2022-09-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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