義隨世變——元人的“勝國”運用
明朝是近世第一個以大一統形式“驅逐胡虜,恢復中華”的漢族王朝,重構華夏正統的背景下,對元朝稱以胡虜、胡元等,易於理解,但爲何用“勝國”,就顯得特殊.本文論證以“勝國”代稱前朝,是從元代開端,最初的“勝國”於《春秋》中本意爲“絕其社稷,有其土地”;《周禮》中爲“亡國”,並非專指前朝,到了明代晚期的字典中,已定義爲“爲吾所勝(亡)之國”,顯示“勝國”之用在元代經歷了意義上的微妙變化.姚燧頻繁地使用“勝國”專稱宋朝,是詞彙擴散與定型的關鍵人物;黃溍則强調元滅勝國(宋),其不殺之仁與大一統之功,凌駕誅征得國之不義;歐陽玄於《進三史表》的語境中,獨稱宋爲勝國,在三史並立,争爲正統的特殊情況下,承載了士人真正的意念.入明與修《元史》的元代遺士,延續師輩的“勝國”運用,改以專稱元朝,在二十幾年後以國家立場明言元承宋統,徹底解決元修三史應繼誰爲正統的争議,明以元爲勝國,定位的正是宋元明的統序.明中晚期,勝國於易代之際所發揮的正統意義漸漸淡去,胡元、夷狄、胡虜等更符合時代氣氛,直到滿人入主中國,“勝國”於華夷鼎革之中再度浮現.
勝國、華夷相代、正統、滅人之國
本文爲四川大學中央高校基本科研業務費專項資金資助項目項目編號:YJ201716:skzx2017-sb64;同時受四川大學一流學科“區域歷史與邊疆學”學科群資助
2018-09-19（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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