經學與禮制的互動:論五精帝在魏晉南朝郊祀、明堂之發展
漢儒鄭玄引五精帝釋三禮,勾勒出了郊丘分立、南郊祭感生帝、明堂祭五精帝的祭天圖景.魏明帝在樹立郊祀明堂禮時踐行了鄭玄經學,雖然魏禮不久即被西晉革除,但鄭學影響並未減弱.劉宋建明堂、蕭齊建雩祀,皆因五精帝之義而作.五精帝至蕭梁最終獲得“天帝”名分,取代上古五帝成爲從祀昊天之“五帝”.此外,通過從思想與歷史兩個角度考察魏晉之際的郊祀改革,可以推斷:晉初禮臣之“五帝即天”説並非王肅之義,司馬懿在曹魏後期已嘗試用王肅之義改革魏明帝郊丘分立之禮.
五精帝、魏晉、南朝、郊祀、明堂
本文爲中國博士後科學基金資助項目“論漢唐間郊祀明堂諸禮之演變”2016M602756的階段性成果
2018-07-30（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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