惠栋的性情论及其在清代哲学中的定位

摘要：

惠栋通过文献学考辨,指出《文言传》"利贞者性情也"的"性情也"本当作"情性也",以此批评王弼、程颐等有"性善情恶"之嫌的"性其情"说.与此相对,惠栋斟酌《参同契》等古义,提出"推情合性"说,即情之发自然合于性,以与《中庸》"发而皆中节谓之和"相发明.汉儒不论是董仲舒还是翼奉,皆没有"性善情恶"之说.在他们看来,情最初只是人的一种机能事实,它只有在后来的发展中,在与外物接触时,才能因人自主的选择而产生善或恶的结果.然人情就其现实而言非常复杂,情之发随时合于性,这是圣人之境地.惠栋即由此判摄古代学术,以六经的"推情合性"义为生知安行之学,以理学的克治工夫论为困知勉行之学.由此他实现了对汉学和宋学的统合,这与戴震及其后学的性情论思路有较大差别.

关键词：推情合性、惠栋、清代哲学、汉学

所属期刊栏目：33

分类号：B249.9

资助基金：国家社会科学基金21&ZD055

在线出版日期：2022-09-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共10页

页码：87-96