“家”的法哲学建构何以可能?

摘要：

家庭关系、伦理、结构、秩序、仪式、位阶等共同构成“家”的法哲学的基本内涵.由于人文底蕴的迥异,“家”在中西方语境中的价值表达也各有不同.传统儒教国家既把家庭视为人类认知文明与实践良知的终极场所,又把家庭作为遵从公共规则与实现政治理想的源发地.这意味着,“家”既蕴含着个体身位所需践履的“名分之守、爱敬之实”的家内礼法秩序,同时又得以将这种拟制、扩大的秩序上升为国家社会治理的制度需求.这造就了中国传统家庭法哲学中强烈的家族主义“泛家化”的特征.但是,由于迭经现代化的“毁家”运动,中国人对于“家内礼法”的理解已经在形式上全然异于所有类型的传统秩序.现代社会的发展依靠的是家庭之外的公共领域,家庭被边缘化,重家的合法性也遭到排斥.在整合国家社会价值观时,我们不得不面临“家”的法哲学何以建构的难题.

关键词：家、礼法、法哲学、泛家性、家国关系

分类号：N03;G02

资助基金：重庆市社会科学规划项目“中国传统家庭法哲学融入社会主义核心价值观研究”2016PY30;国家社科基金项目“社会主义核心价值观认知模式与培育路径研究”13BKS098;重庆市社会科学规划重点委托项目“社会主义核心价值观对传统价值观的继承与发展研究”2014ZDMK03;重庆市教委人文社会科学规划项目“中国传统‘家’的法哲学表达与演变”阶段性成果

在线出版日期：2017-07-04（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共11页

页码：39-49