10.3969/j.issn.1006-1274.2020.07.017
基督教中国化的历史之鉴(二)——从中国基督教史看其适应主流文化的本质
三、尊重中国文化的“利玛窦规矩”,却毁于教廷的神权至上
明末清初天主教再次来华,以范礼安(Alessandro Valignano,1539-1606)、罗明坚(Michele Ruggieri,1543-1607)、利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)、艾儒略(Jules Aleni,1582-1649)为代表的耶稣会士不仅自己是饱学之士,同时对中国传统文化也比较尊重,从而赢得了士大夫甚至皇帝的好感.在此期间,传教士不断摸索适应中国的主流文化,当然这一切的目的都是为了更好地传教.那时的传教士之所以对中国文化存谦恭的态度,是与历史大环境分不开的.经过文艺复兴、新航路的开辟、人文主义思潮,特别是宗教改革之后,欧洲原本落后的文化逐渐呈上升趋势,而这时,中国的封建文化虽然江河日下,但也未到日薄西山的地步.地理上的隔阂,致使大家在审视对方时,都得小心谨慎.
2020-07-28(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
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