灾异:汉代帝王强化皇权之借用工具
在科学尚不发达的汉代,人们对日食、月食、星悖、地震、旱灾等自然异象无法给予科学的解释,因而认为这些自然异象乃是上天对帝王失政而发出的谴告,“凡灾异之本,尽生于国家之失,国家之失乃始萌芽,而出灾异以惊骇之”(苏舆:《春秋繁露义证》,北京:中华书局1992年版,第259页),这样灾异与帝王就有了联系,同时也为汉代帝王借助灾异强化皇权提供了理论依据.一 借助灾异佐证汉家政权合法性汉家政权不同于秦及三代国家政权的创建模式,其合法性难为时人认可.1.“逐鹿”“天命”,汉家政权合法性质疑翻检两汉史籍,有关灾异的记载俯拾即是,说明灾异在汉代社会政治生活中确实具有不可忽视的作用与影响,汉代帝王企图利用这种影响来佐证其政权的合法性.汉代之前,政权合法性的主要依据是贵族世袭式的天命观,其核心是“德”,“昔虞、夏之兴,积善累功数十年,德洽百姓,摄行政事,考之于天,然后在位……秦起襄公,章于文、缪、献、孝之后,稍以蚕食六国,百有余载,至始皇乃能并冠带之伦”(《史记·秦楚之际月表》,北京:中华书局1959年版,759页).即是暴秦,其政权也是“积善累功数十年”“德洽百姓”之后而建立的.而汉家政权则起自民间,所以在相当长的时间内其合法性未被汉人所认同.不仅如此,当时流行的“逐鹿”说与稍后出现的“天命”说对其合法性也起着一定的冲击作用,所以如何论证政权合法性就成为了西汉统治者的当务之急.
河南省哲学社会科学规划项目“传承与创新:西汉道德法律化研究”2017BLS012;河南省教育厅人文社会科学项目“道德法律化:西汉治国理政理念之创新”2018-ZZJH-389
2018-10-31（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
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