《论语》”下学上达”的释读

摘要：

@@ 孔子的天人观向来就有争议,大致可分为有神论者、无神论者和半无神论者三种不同意见.早在五十年代,侯外庐先生曾经指出:孔子的天道观虽然在若干地方显示出了对于西周降福无疆的神的主宰的离心力,但总体上看还是周人的传统思想.他不仅没否定天命鬼神,反而表示了相当的崇拜(<中国思想通史>第一卷第六章第三节,人民出版社1957年3月版).蔡尚思也坚持认为孔子的天命思想基本上是因袭周代的宗教观念,把天看作有意志的人格化的上帝,看作人类和自然界的最高主宰.对于鬼神则持一种信而存疑,敬而远之的态度(<孔子思想体系>第四章,上海人民出版社1982年6月版).另外,张岱年、刘蔚华等人也有相同或类似的看法.

机标关键词：人民出版社、无神论者、天命思想、孔子、宗教观念、有神论者、天命鬼神、思想体系、自然界、张岱年、有意志、天人观、天道观、人格化、离心力、侯外庐、蔡尚思、中国、显示、西周

分类号：G2(信息与知识传播)

在线出版日期：2007-07-26（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：59-60