10.3969/j.issn.1000-4769.2018.06.016
孟子“从兄”说义理发微
孟子为何要以“从兄”为“义之实”?在两千多年的孟子研究中,只有朱熹的弟子向朱熹提出过此问题,却并未获得满意回答.孟子的“从兄”说,在形态上源于宗法礼制的“兄道”,却又具有新的义理内涵:他以“从兄”来确立人伦中所应有的“敬”的原则,并展开而为“贵贵”与“尊贤”的统一.这种统一既肯定了道德理性的正当性,也肯定了贤臣代表民意参与政治的政治正义理想.道德理性与政治正义的统一,就体现在作为“制度之骨干”的君臣关系之中.孟子所理想的君臣关系是“贤王与贤士忘势相交”的兄弟朋友式关系,表达了他对民本君主理想政体的追求,这种追求也是他严厉批评各种“以顺事君”“尊君卑臣”之思想观念的基础.周代礼制文化虽为孟子提供了若干思想资源,却并不合乎其君臣人格平等的理想.因此,孟子只好将其立论的前提置于三代之前的尧舜时代,将“尧舜之道”解释为“孝弟而已”的伦理原则.这就是孟子必然要以“事亲”“从兄”为“仁”“义”之“实”,以展开其理论的根本原因,也是他“言必称尧舜”的根本原因.
从兄立敬、君臣互敬、道德理性、政治正义、理想政体
B222.5(先秦哲学(~前220年))
重庆大学中央高校基本科研业务费专项项目“儒学视域下的空间正义研究”106112015SDJSK47XK31
2018-12-12(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)
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