在与文化生活世界的连续性中定位“意象”的功能和属性
悠久深厚的礼文化传统、宗法社会的组织结构及自然经济的生产生活方式,从不同侧面共同塑造了中国思维的尚象品格.和近代西方美学文艺学视野中的“意象”范畴不同,其在中国承担的乃是思维的基本中介和交际的一般手段的职能.在这个文化体系中,“意象”既是主体的感怀把捉方式——从而那种抽象的逻辑演绎不为中国思想所看重,又是天地生物世界的呈现方式——从而西方思维中的纯粹物理实体在这里没有地位.中国文化与中国思维的尚象品格,赋予它以某种现代意义上的审美属性,但却并不意味着这就是超越现实实践规则之上的审美乌托邦.在这里,审美与其理解为专门性的精神活动领域,不如理解为文化和人生的某种气质禀赋.对“意象”问题的讨论,应该更多地关注其与总体文化生活世界之间的连续性,而非相反地夸大其对艺术或审美创造领域的专属性质.
意象、礼文化、尚象
B83(美学)
北京语言大学重大基础研究专项13ZDJ03;北京市教委共建项目
2015-12-23（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）
共5页
176-180
