中国志怪传统中的魔幻乡土资源初探

摘要：

拉美魔幻现实主义与本土印第安文化关系密切,三部魔幻现实主义经典的核心特征都来自印第安文化,如《佩德罗·巴拉莫》的生死观、《玉米人》中的自然观以及《百年孤独》的时间观与忧郁气质.考察中国传统文化中的基本元素哪些可以进入未来的魔幻现实主义经典,并成为其中的核心资源,这种通过拉美文学文化镜像的启发进行的再认识,以一种新的视角可以有新的发现.山意象与气质怅远的情爱梦——山中遇仙姝故事的形成如果给传统志怪找一个文化源头的话,显然这一源头不是儒家的思想文化,儒家的中庸与明哲的方正以及对"怪力乱神"的回避,对于魔幻风格是一种限制,且志怪繁荣的魏晋六朝恰是中国历史上"世道多难,儒教沦丧"的乱世.因此它来自并不拒绝神鬼现象的道家与道教文化.鲁迅先生曾经指出:"中国根柢全在道教……以此读史,有许多问题可迎刃而解."[1]尽管对此句的真意争议颇多,但还是不要把先生的这句话看做价值判断,而最好把它看成一种事实判断.和印第安文化对于魔幻现实主义首先提供的是一种观念和气质不同,道教继承自更远的年代,后来在中国古代志怪文学中留下的首先是关于山的意象和有关神仙梦的情结.

机标关键词：乡土资源

分类号：G633.51;G423;G725

资助基金：宿州学院教授博士科研启动基金2011jb07

在线出版日期：2012-05-14（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

页数：共2页

页码：153-154